La Unidad de la Iglesia

En el cristianismo, por lo que a la doctrina atañe, el individuo tenía que estar determinado por la totalidad de los creyentes; tenía que serle imposible formársela por sí mismo. El principio interno de vida cristiana, la fuerza interna de la fe, sólo del conjunto o totalidad la recibió cada uno, y, en este sentido, todos los creyentes, desde los apóstoles, forman, a través de los tiempos una unidad.
(J. A. Möhler, La Unidad en la Iglesia, 121).

Razón y fe

Lo que la «prostituta razón» realiza fuera de la fe es tan necesario como inaceptable; prepara kantianamente el camino a la fe; se critica y se limita a sí misma y reconoce así su incapacidad para percibir el objeto de la fe, es decir, el «Cristo histórico»
(H. U. Von Balthasar, "Gloria, I. La percepción de la forma", 477)

El relojero del Universo

Al inspeccionar un reloj, percibimos que sus diversos componentes se juntaron y encajaron con un propósito. La inferencia que hacemos es automática: que el reloj necesariamente tuvo un fabricante. Asimismo, el universo necesariamente tuvo un diseñador. Ese diseñador necesariamente fue una persona. Esa persona fue Dios.

(William Paley, Teología Natural, 1802)

El hombre como expresión del misterio de Dios

"... si está vedado al hombre tenerse en poco, pues entonces tendría en poco a Dios, y si este Dios sigue siendo el misterio insuprimible, entonces el hombre es por toda la eternidad el misterio expresado de Dios, que participa por toda la eternidad del misterio de su fundamento".

K. Rahner, Curso fundamental sobre la fe, 267.

La caridad

La fe se organiza según el pasado, la esperanza según el futuro, pero la caridad (nos dice Jean-Luc Marion), "se juega en el presente [...] Ante ella no vale ninguna justificación, ninguna escapatoria, ningún discurso de excusa. O amo o no amo, o doy o no doy [...] Doctrina inquietante que pone todo entre nuestras manos. Tanto más inquietante cuanto se trata del acto más simple - amar o no amar"

Jean Luc Marion, La connaissance de la charité, en: Communio (France) 19 (1994), 27-42

Libremente adaptado de
http://chemin.blogspot.com/2006/12/le-prsent.html

Jesús en sus milagros

«Quién y cuán grande es este sacerdote nuestro lo demuestran sus mismas obras y milagros. Toca a los leprosos y no se mancha; pues la lepra, que habría podido manchar al que tocaba, al desaparecer ya no le podía contagiar. Y así como los demás sacerdotes, si tocaban los cuerpos de los muertos, quedaban manchados, este sacerdotes, en cambio, toca a los muertos y permanece puro. ¿Pues cómo podría mancharle la muerte, cuando lo que tocaba adquiría vida al instante? Toca los ojos de ciegos y ven, pues Él es la Luz; toca la boca de los mudos y en seguida hablan, pues Él es la Palabra; toca los oídos de los sordos y oyen sin demora, pues Él es la Voz; del mismo modo palpa con la mano a los cojos y corren, pues Él es la Fortaleza. En suma, toca cualquier clase de enfermos, sin excepción, y los cura, pues Él es la Salud; absuelve a los reos, pues Él es la Inocencia; manumite la esclavitud de los pecados, pues Él es la Libertad; hace volver de los infiernos, pues Él es la Resurrección; lleva a lo cielos, pues Él es el Rey; despierta a los muertos, pues Él es la Vida; en resumen, Él es aquello mismo que hace y no deja de hacerlo, a no ser que la misma obra, que fuera a realizar, sea posible por la misma naturaleza».

(Gregorio de Elvira, Tractatus XIX, parágrafos 17-18)

Enviado por Antonio Reyes

La mente del científico

Ningún científico piensa con fórmulas. Antes de que el físico comience a calcular debe tener en su cerebro el curso de los razonamientos. Estos últimos, en la mayoría de los casos, pueden ser expuestos con palabras sencillas. Los cálculos y fórmulas vienen después.
(A. Einstein [1879-1955], tomado de Novedades científicas)