La Unidad de la Iglesia

En el cristianismo, por lo que a la doctrina atañe, el individuo tenía que estar determinado por la totalidad de los creyentes; tenía que serle imposible formársela por sí mismo. El principio interno de vida cristiana, la fuerza interna de la fe, sólo del conjunto o totalidad la recibió cada uno, y, en este sentido, todos los creyentes, desde los apóstoles, forman, a través de los tiempos una unidad.
(J. A. Möhler, La Unidad en la Iglesia, 121).

Razón y fe

Lo que la «prostituta razón» realiza fuera de la fe es tan necesario como inaceptable; prepara kantianamente el camino a la fe; se critica y se limita a sí misma y reconoce así su incapacidad para percibir el objeto de la fe, es decir, el «Cristo histórico»
(H. U. Von Balthasar, "Gloria, I. La percepción de la forma", 477)